Николаевский Лебединский женский монастырь

Николаевский Лебединский женский монастырь стоит в лесу в пяти километрах к востоку от села Лебедин Шполянского района Черкасской области, у небольшой речки^{3, 9}. Название речки местное предание связывает с битвой казаков с турками, будто бы происшедшей здесь³; само название в источниках записано по-разному - Гептурка на сайте обители и Гаптурка у Конисского^{3, 9}.

Об основании источники говорят по-разному, и текст между ними не выбирает. Энциклопедия современной Украины датирует его 1779 годом и пишет, что монастырь возник на землях князя Ксаверия Любомирского, основанный монахинями Магдалиной, Трифилией, Дарией и Февронией, которые пришли из разоренного турками Свято-Успенского монастыря на территории нынешней Молдовы¹. Энциклопедия истории Украины указывает, что обитель основана по праву князя Ксаверия Любомирского от 24 мая 1779 года, и называет первой настоятельницей Магдалину². Ведомость 1893 года, которую приводит сама обитель, добавляет, что монастырь построен по благословению Киевских митрополитов Гавриила и Самуила, и датирует строительство 1779-1784 годами³. Молдавский монастырь, откуда пришли сестры, до сих пор не отождествлен: за недостатком сведений историки предполагают, что речь идет об Успенском Каларашевском монастыре или Благовещенском Каратурском ските³, а Конисский называет его волошским кажгурским⁹.

Сама обитель хранит предание о своем основании: в поисках места сестры заночевали в Лебединском лесу, и ночью им было видение, что святитель Николай благословляет основать здесь монастырь, а утром они нашли в ручье его икону⁶.

Строительная история обители растянулась на целое столетие. Деревянный храм святителя Николая Мирликийского возвели в 1779-1784 годах, в 1798-1800 годах заменили более просторным двухпрестольным, на рубеже 1850-1860-х годов перестроили и со временем обложили кирпичом, а в 1883-1884 годах устроили в нем третий престол в честь Успения Пресвятой Богородицы⁴. Теплый деревянный храм великомученицы Варвары, поставленный в 1780-1784 годах, в 1839-1844 годах заменили каменным, освящение которого совершил митрополит Киевский святитель Филарет, а в 1866-1867 годах перестроили в трехпрестольный: главный придел - Вознесения Господня, правый - великомученицы Варвары, левый - святителя Митрофана Воронежского⁴. В 1830-х годах появилась каменная ограда с надвратной трехъярусной колокольней; сама обитель отмечает, что колокольню датируют по-разному - 1827, 1833 или 1832-1838 годами, - тогда как Энциклопедия современной Украины относит ее к 1823 году^{1, 4}. Ее высота составляла 34 метра, и до нашего времени уцелела лишь нижняя часть^{1, 4}.

С 1859 года при обители действовало училище для девочек из семей духовенства, преимущественно сирот^{1, 3}: в 1872 году в нем было около ста учениц, из них сорок пять сирот, которых содержали бесплатно¹. По состоянию на 1908 год в монастыре проживало 409 насельниц; обитель владела 103 десятинами земли, при ней действовали кирпичный завод, пасека и две гостиницы¹.

Советскую эпоху монастырь пережил дважды закрытым. Согласно постановлению секретариата ВУЦИК от 21 ноября 1929 года, протокол заседания № 31/424, обитель закрыли, а ее территорию передали сельскохозяйственной коммуне «Червоный Жовтень»²; игумению Смарагду арестовали, коммуна распалась в 1932 году, а с 1934 года здесь размещался интернат для беспризорных и детей из семей репрессированных¹. Во время немецкой оккупации 1941 года обитель возобновила деятельность¹. После освобождения 1944 года игумению Валентину арестовали и заключили под стражу по обвинению в укрывательстве воинов УПА¹. Сюда перевели монахинь из закрытых Козельщанского, Чигиринского, Мотронинского и Полтавского женских монастырей, так что в середине 1950-х годов здесь жило более 250 сестер и пять игумений¹. В 1961 году власти снова закрыли монастырь, а часть насельниц вместе с последней игуменией Евфалией перевели в Красногорский Свято-Покровский монастырь близ Золотоноши^{1, 2}; в 1962 году здесь открыли тубдиспансер, а в 1972 году - больницу для детей, больных детским церебральным параличом¹.

В 1992 году монастырь возродился^{1, 2}. Бремя восстановления с 1993 года и до самой кончины несла игумения Валентина (Цветкова), погребенная в 2003 году у южного придела Свято-Николаевского храма³. В обители местно почитают память лебединских игумений преподобномучениц Смарагды (†1929) и Валентины (†1944), пострадавших от богоборцев³, - это другая Валентина, чем настоятельница, восстанавливавшая монастырь в конце XX века, и источники называют их отдельно.

С обителью связана память преподобного исповедника Аввакума (Старова), исповедника Черкасского, который был благочинным и духовником монастырей Киевской епархии⁵. Украинская Православная Церковь канонизировала его в ноябре 2005 года как местночтимого святого Черкасской епархии в Соборе новомучеников и исповедников Черкасских⁵. В день его преставления в 2008 году мощи святого торжественно перенесли в Свято-Николаевский Лебединский монастырь^{5, 6}; епархиальное и монастырское изложения называют этот день по разным стилям - 21 и 8 июля того же года^{5, 6}. Сама обитель относит преставление преподобного к 1964 году⁶.

Есть у монастыря и свой литературный след. Конисский в примечании к жизнеописанию Тараса Шевченко отождествляет именно эту обитель - «женский монастырь Лебединский Николаевский», который «стоит возле р. Гаптурки в лесу, что зовется Лебедин», основанный в 1779 году монахинями разрушенного турками волошского монастыря на средства князя Ксаверия Любомирского, - с тем «Лебедином девичьим между Чигирином и Звенигородом», который Шевченко упоминает в «Гайдамаках»; и тут же замечает, что поэт писал о нем, «не ведая, что монастырь... основан более чем через десять лет после событий, описанных в «Гайдамаках»⁹. Местное предание, которое приводит епархиальный исторический очерк, идет дальше и рассказывает, что в 1823 году малый Тарас Шевченко побывал в Лебедине с сестрой Екатериной, которая приходила в Николаевский женский монастырь помолиться перед венчанием⁷. Конисский этого не подтверждает: он отвергает само название монастыря, в который будто бы ходил Тарас с сестрами, как такое, которого «не было и нет»⁹. Предание подано здесь как предание, а документальная осторожность Конисского - как то, чем она является.

Не следует путать эту обитель с Лебединским Свято-Георгиевским мужским монастырем, который стоял в другом месте того же села: его упразднили указом Святейшего Синода от 31 декабря 1845 года за № 18475, и одной из причин закрытия называли то, что неподалеку, в лесу, уже действовал новый Николаевский женский монастырь, быстро набиравший силу⁷.

По состоянию на 2016 год, когда вышла статья Энциклопедии современной Украины, в монастыре проживали 43 насельницы и действовали две церкви - Николаевская (летняя) и трехпрестольная Вознесенская, включающая Варваринскую церковь и служащая для богослужений в холодное время года, а также часовня, корпуса келий и комплекс хозяйственных построек¹. 16 апреля 2021 года, в пятницу пятой седмицы Великого поста, в обители совершили монашеский постриг: три инокини - Аркадия, Лаврентия и Тарасия - были пострижены в малую схиму с монашескими именами Евфросиния, Макария и Димитра⁸; на тот день в Лебединском монастыре пребывали 30 монахинь⁸.